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旨在“教化”而非毁灭。

修炼至最高境界，便能成就“文道彼岸”。

至于《浩然正气篇》，总纲则为“吾善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

“浩然正气，义之所在，心性无敌，民贵君轻。”

此功法是纯粹的心灵与意志的力量。

修炼者需秉承至大至刚的“义”，心意纯粹，问心无愧，方能养出那股“浩然正气”。

此气不属先天后天，是心性、意志与大道共鸣的产物，对心魔与邪念有天然克制。

修炼至达成境界，浑身绽放无穷无尽的纯白光芒（浩然正气），双目如电，能照见一切奸邪虚妄。

身后以“民本”愿力为虚影，达到“破邪显正”与“心念不灭，正气不息”的效果。

更可引动浩气长河，化为一条贯穿天地的纯白正气长河冲刷而去。专破一切阴邪、魔道、诅咒、幻术等“不正”之力，对心智不坚、心怀鬼胎者伤害加倍。

也可无视任何外在威压、幻境、恐惧影响，精神与战力提升至极限，发出超越自身境界的一击。

待至圆满，自身意志与天地间的“公道”、“大义”概念相合。只要宇宙中还有不屈的意志、还有对“义”的追求，此气便永存不灭，绝对无法被任何邪魔外道或强力所屈服、扭曲心智，是心灵力量的极致。

《仁礼天章》与《浩然正气篇》虽比之《道德玉卷》，《八九玄功》这类无上功法有所不如，但已然足以列为当世顶尖。

关键是与“圣贤胚骨”这一体质完美契合。

明寰宇功法中的《仁礼天章》所代表的“孔子之道（仁礼）为“体”，《浩然正气篇》所代表的“孟子之道（义气）为“用”，将秩序的根本原理与理想蓝图与实践这一理想所必需的内心力量与行动准则二者合一，共同构成完整的属于自己的儒家大道。

也就是以《仁礼天章》的“浩瀚广博，天地无垠”为主修，《浩然正气篇》的提升战斗技巧与法则理解为辅助，使得二者形成“体用相济”的关系。

待二者修炼至极致并融合，可达至“内圣外王”的圆满彼岸，内具不朽的浩然之心（内圣），外行定义的天地秩序（外王），成为教化万界、定鼎乾坤的“儒圣”。

虽然一开始比不上《道德玉卷》这类直指大道本源的顶级神功，但随着境界功力的提升，对大道理解加深，未来上限与成就不逊于那些正在修炼者。

这也是取决于儒家本身的特质。

道家参与天地宇宙本源，成为道本身；佛家超脱苦海，觉悟真如因果愿力、智慧觉悟渡尽众生或自证菩提，抵达彼岸净土；

唯有儒家是以建立人道秩序，教化众生人心意志、文明礼法、浩然正气为核心，定义并维护一个“天下归仁”的完美纪元秩序

所以，儒家的功法是“人心”与“文明”力量走到极致的体现，不依赖先天出身，而重在后天修养与理想践行，提供了独一无二的、属于人道的辉煌可能性。

接下来近三个月，明寰宇就守在德风古道外。

期间若遇风雨，便遇风筑帐，遇雨搭棚，后面干脆为了省事，就地取材，采伐附近竹子，搭了一个竹屋。

德风古道创立至今，有闯关者，也有造访者，但从未有这般行事之人。

一时之间，德风古道上下都知道来了一个奇怪少年。

明明是前来拜师的，却未有一丝急切，每天不是在煮茶焚香，就是在读书赏竹，表现得像是一名隐于山水之间的隐士。

虽然不少儒生门人对此感到奇怪，但既然主事以及昊正五道的五位尊驾对此都没有发话，也就装作不知道，无人管此事。

昊正五道之五——无上殿，乃是于巍峨山体之内开凿出的一方殿宇，殿内金碧辉煌，气派壮然。

今日，一道潇洒快意的身影踏入。

随即，现场昊光万道，一道巍然皇令光团，腾空而现。

光团之中，传出一道威严之声，“潇深，守在德风古道外面的那人，现在如何了？”

那道潇洒身影回道：“在两个多月前，搭了一个竹屋，每天煮茶读书，焚香奏琴，好不逍遥。”

皇令光影闻言，笑道：“想不到，竟能有一天从你口中听到对他人评价‘逍遥’二字。”

那道身影问道：“现在德风古道上下都知道外面来了一个怪人，所以老大仔，你打算如何处理？”

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